易经：第一卦《乾卦》第四瑟瑟
乾：元，亨，利，贞。
什么意旨酷爱
符号天：太始，亨通，妥洽，贞正。
《象》曰：天行健，正人以自立束缚。
什么意旨酷爱
《象辞》说：天说念运行轮回走动，永无止息，谁也不可反抗，正人应师法天说念，自立自立，不停地高亢下去。
初九，潜龙勿用。
什么意旨酷爱
初九，龙尚遮蔽在水中，逸以待劳，暂时还不可说明作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳鄙人也。
什么意旨酷爱
《象辞》说：龙符号阳。"龙尚遮蔽在水中，逸以待劳，暂时还不可说明作用"，是因为此爻位置最低，阳气不可荒疏出来的缘由。
九二，见龙在田，利见大东说念主。
什么意旨酷爱
九二，龙已出当今地上，利于出现德高势隆的大东说念主物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："龙已出当今地上"，犹如阳光普照，寰宇东说念主遍及得到恩惠。
九三，正人竟日乾乾，夕惕若，厉无咎。
什么意旨酷爱
九三，正人整天自立束缚，晚上也不敢有涓滴的懈怠，这么即使遭遇危境也会牵缠成祥。
《象》曰："竟日乾乾"，反复说念也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："整天自立束缚"，是因为要幸免出现反复，不敢有涓滴粗疏。
九四，或跃在渊，无咎。
什么意旨酷爱
九四，龙或腾踊而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："龙或腾踊而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能揣时度力，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大东说念主。
什么意旨酷爱
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大东说念主物。
《象》曰："飞龙在天"，大东说念主造也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："龙飞上了高空"，符号德高势隆的大东说念主物一定会宏图大展。
上九，亢极之悔。
什么意旨酷爱
上九，龙飞到了过高的地点，必将会后悔。
《象》曰："亢极之悔"，盈不可久也。
什么意旨酷爱
《象辞》说"龙飞到了过高的地点，必将会后悔"，因为日中必移，事物发展到了额外，必将走向我方的反面。
用九，见群龙无首，吉。
什么意旨酷爱
用九，出现群龙也不肯意为首的陶然，是很祥瑞的。
《象》曰："用九"，天德不可为首也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："用九"的爻象阐扬，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易经：第一卦《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
什么意旨酷爱
符号天：太始，亨通，妥洽，贞正。
《象》曰：天行健，正人以自立束缚。
什么意旨酷爱
《象辞》说：天说念运行轮回走动，永无止息，谁也不可反抗，正人应师法天说念，自立自立，不停地高亢下去。
初九，潜龙勿用。
什么意旨酷爱
初九，龙尚遮蔽在水中，逸以待劳，暂时还不可说明作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳鄙人也。
什么意旨酷爱
《象辞》说：龙符号阳。"龙尚遮蔽在水中，逸以待劳，暂时还不可说明作用"，是因为此爻位置最低，阳气不可荒疏出来的缘由。
九二，见龙在田，利见大东说念主。
什么意旨酷爱
九二，龙已出当今地上，利于出现德高势隆的大东说念主物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："龙已出当今地上"，犹如阳光普照，寰宇东说念主遍及得到恩惠。
九三，正人竟日乾乾，夕惕若，厉无咎。
什么意旨酷爱
九三，正人整天自立束缚，晚上也不敢有涓滴的懈怠，这么即使遭遇危境也会牵缠成祥。
《象》曰："竟日乾乾"，反复说念也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："整天自立束缚"，是因为要幸免出现反复，不敢有涓滴粗疏。
九四，或跃在渊，无咎。
什么意旨酷爱
九四，龙或腾踊而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："龙或腾踊而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能揣时度力，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大东说念主。
什么意旨酷爱
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大东说念主物。
《象》曰："飞龙在天"，大东说念主造也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："龙飞上了高空"，符号德高势隆的大东说念主物一定会宏图大展。
上九，亢极之悔。
什么意旨酷爱
上九，龙飞到了过高的地点，必将会后悔。
《象》曰："亢极之悔"，盈不可久也。
什么意旨酷爱
《象辞》说"龙飞到了过高的地点，必将会后悔"，因为日中必移，事物发展到了额外，必将走向我方的反面。
用九，见群龙无首，吉。
什么意旨酷爱
用九，出现群龙也不肯意为首的陶然，是很祥瑞的。
《象》曰："用九"，天德不可为首也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："用九"的爻象阐扬，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易经：第三卦《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
什么意旨酷爱
《屯卦》符号初生：太始，亨通，妥洽，贞正。不要急于发展，当先要立君开国。
《象》曰：云雷屯，正人以经纶。
什么意旨酷爱
《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上示意雨尚未落，故释为云。云雷大作，是行将下雨的征兆，故《屯卦》符号初生。这里示意寰宇初创，国度始建，正东说念主正人应以所有才能进入到创开国度的行状中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
什么意旨酷爱
初九，万事开端难，在初创时间波折至极大，未免耽搁不前，但只消能守正不阿，仍然可立功立事。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵卑鄙，大得民也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："诚然耽搁不前，但志向和步履地说念。只消能下定决心，深远下层，仍然会大得民意的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生养。
《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"，反常也。
什么意旨酷爱
《象辞》说：六二爻之是以出现波折，是由于阳刚一方所酿成的。"婚后十年才生养"，是很反常的陶然。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。
什么意旨酷爱
六三，追赶鹿时，由于笨重管山林之东说念主的指引，以致鹿逃入树林中去。正人此时如仍不肯铁心，敷衍地不息跟踪，则势必会发生祸事。
《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。正人舍之，往吝穷也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："追赶鹿笨重管山林之东说念主指引"，是因为获鹿之心过于殷切。正人应实时撤消，不然必有祸事或导致贫窭。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
什么意旨酷爱
六四，四马前进，措施不一，但如刚硬不移地去求婚，则效率势必是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："刚硬不移地去追求，是奢睿之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
什么意旨酷爱
九五，只顾我方囤积钞票而不着重匡助别东说念主，是很危境的，那样作念，办小事虽有顺利的可能，但办大事则势必会出现不吉。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："只顾我方囤积钞票而不着重匡助别东说念主"，这么的东说念主即使想宏图大展，其远景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
什么意旨酷爱
上六，四马前进，措施不一，进退维谷，悲痛哽噎，泣血不啻。
《象》曰："泣血涟如"，何可长也？
《象辞》说："悲痛哽噎，泣血不啻"，这种景色岂肯保管历久呢？
易经：第四卦《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
什么意旨酷爱
《蒙卦》符号启蒙：亨通。不是我有求于小童，而是小童有求于我，第一次向我请问，我有求必应，如果一而再、再而三地莫得律例地乱问，则不予回复。利于守正说念。
《象》曰：山下出泉，蒙；正人以果行育德。
《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教学。正人必须手脚刚硬，才略培养出精致的品德。
初六，启蒙，期骗刑东说念主，用说镣铐；以往吝。
什么意旨酷爱
初六，要进行启蒙教学，贵在诞生典型，以便着重罪责发生；如不专心修业，而是急功冒进，来日势必会后悔。
《象》曰：期骗刑东说念主，以处死也。
什么意旨酷爱
《象辞》说：用诞生典型的宗旨来进行启蒙教学，是为了树耸峙确的轨范，以便降服。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
什么意旨酷爱
九二，周围齐是上进心很强的蒙童，但愿得到常识，这是很祥瑞的。如果迎娶新媳妇，亦然吉祥的。由于渴慕接受教学，上进心很强，是以连孩子们还是省略治家了。
《象》曰："子克家"，刚柔接也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："由于渴慕接受教学，上进心很强，是以连孩子们齐还是省略治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教学的效率。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
什么意旨酷爱
六三，不可娶这么的女子，她的心目中唯有好意思貌的郎君，不可守礼节，也难以保住我方的节操，娶这么的女子是莫得什么克己的。
《象》曰："勿用取女"，行不顺也。
《象辞》说："不可娶这个女子"，主若是指这个女子的步履是不对乎礼节的，即这个女子莫得受过精致的启蒙教学。
六四，困蒙，吝。
什么意旨酷爱
六四，东说念主处于波折的境地，不利于接受启蒙教学，因而孤陋寡闻，效率是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝"，独远实也。
《象辞》说："东说念主处于波折的境地，不利于接受启蒙教学"，是因为提议有真才实学的淳厚。
六五，童蒙，吉。
什么意旨酷爱
六五，蒙童拒接肠向淳厚求教，这是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："蒙童拒接肠向淳厚求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对淳厚采纳了和缓的格调。蒙童和缓，则淳厚乐教，其教学效率天然是相比有用的，天然亦然吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
什么意旨酷爱
上九，启蒙教学要趁早执行，要针对蒙童的症结，先发治东说念主。不要比及蒙童的问题透顶清晰再去教学，而要驻扎于未然，预先进行启蒙教学。
《象》曰："期骗御寇"，高下顺也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："启蒙教学要趁早执行，要针对蒙童的症结，先发治东说念主"，因为唯有这么，才略使淳厚和蒙童相互合作，才略达到治病救东说念主、高下一心的缱绻。
易经：第五卦《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
什么意旨酷爱
《需卦》符号恭候：具有敦厚守信的品德，光明清廉，作念事才会亨通顺利，占问的效率是吉祥的，出外远行，度过广博的河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；正人以饮食宴乐。
什么意旨酷爱
《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽集结天上成为云层，密云満天，但还莫得下雨，需要恭候；正人在这个工夫需要吃喝，饮酒作乐，即在恭候的工夫蓄积力量。
初九，需于郊，期骗恒，无咎。
什么意旨酷爱
初九，在零散恭候，必须有恒心，历久耐性肠静候时机，不会有什么苦楚。
《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""期骗恒，无咎"，未失常也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："在零散恭候"，标明不可冒险敷衍前行；"历久耐性肠等候时机，不会有什么苦楚"，标明莫得偏离正说念，莫得偏离寰宇恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
什么意旨酷爱
《象辞》说："在沙滩上恭候"，标明宽宥多数不懆急；诚然受到一些质问和训斥，但终久能得到吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
什么意旨酷爱
九三，在泥泞中恭候，效率劫掠的强徒俟机而至。
《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："在泥泞中恭候"，阐扬祸害还在外面，尚未殃及本人；我方吸引来匪徒，阐扬要处处敬终慎始才略遁藏危境。
六四，需于血，出自穴。
什么意旨酷爱
六四，在血泊中恭候，不小心陷进深穴，用尽全力才逃走出来。
《象》曰："需于血"，顺以听也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："在血泊中恭候"，标明此时必须沉默，稳当局面，听天安命，以恭候鼎新。
九五，需于酒食，贞吉。
什么意旨酷爱
九五，准备好酒食迎接宾客，占问的效率是吉祥的。
《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："准备好酒食迎接宾客，占问的效率是吉祥的"，阐扬此时处于中位，绰绰有余。
上六，入于穴，有不招自来三东说念主来；敬之，终吉。
什么意旨酷爱
上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位宾客到来；对他们顶礼跪拜，以礼相待，终久会得到吉祥的效率。
av电影网《象》曰："不招自来来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："不请自来的三位宾客到来，对他们恭敬况兼顾惜地迎接，终久得到吉祥"，标明此时尽管处在不允洽的地位，但还莫得遭受大的亏损。
易经：第六卦《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大东说念主，不利涉大川。
什么意旨酷爱
《讼卦》符号打讼事：这是因为敦厚守信的德行被防碍，心中怕惧有所注重引起，效率正说念居中不偏会有吉祥；坚握把讼事打到底则有不吉，如有才高行厚的大东说念主物出现则会故意，但出外远行、要度过广博的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；正人以办事谋始。
什么意旨酷爱
《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西动弹，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向违抗而行的，符号着东说念主们由于办法不对而打讼事。是以正人在作念事前要深谋远虑，从初始就要扬弃可能引起争端的身分。
初六，不永所事；小有言，终吉。
初六，不久将陷于争端之中；诚然会受到一些质问和训斥，但终久将得到吉祥。
《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："不久陷于争端之中"，阐扬与东说念主争端决不可历久，决不可互不贪污，相握不下；诚然"受到一些质问训斥"，但通过摆事实讲兴味，不错明辨事非。
九二，不克讼，归而逋，其邑东说念主三百户，无眚。
什么意旨酷爱
九二，打讼事失利，走为上计，马上逃总结，跑到唯有三百户东说念主家的小国中，在此居住不错遁藏祸害。
《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："打讼事失利，迅速逃总结"，因为我方处于下位，与上头有权有势的东说念主打讼事，势必要失败况兼有祸害来临，但逃躲遁藏，祸害就莫得了。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
什么意旨酷爱
六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，效率正说念，处处小心着重危境，终久会得到吉祥；如果辅佐帝王立功立事，顺利后不归功于我方。
《象》曰"食旧德"，从上吉也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："安享着祖上留传住来的家业"，阐扬只消驯从上司，则不错得到吉祥的效率。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
什么意旨酷爱
九四，打讼事失利，经由反念念改革了主意，决定不打讼事了，脚重大地，势必会得到祥瑞的效率。
《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："打讼事失利后，回偏执仔细反念念，认为"和为贵"，如故息事宁东说念主为好，于是改革了主意，胆怯诉状，退出争端不打讼事了，阐扬效率正说念，脚重大地就莫得什么亏损了。
九五，讼，元吉。
什么意旨酷爱
九五，讼事得到了公道的判决，初始得到吉祥。
《象》曰："讼，元吉"，以中正也。
什么意旨酷爱
《象辞》说："讼事得到公道的判决，初始得到吉祥"，标明此时居于正中地位，得到了大东说念主物的公道的判处。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
什么意旨酷爱
上九，因打讼事告捷，帝王未必奖赏给饰有皮束衣带的高贵一稔，但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服，亦不及敬也。
什么意旨酷爱
《象辞》说：因为打讼事告捷而得到奖赏第四瑟瑟，莫得什么不错值得尊敬的。
本站仅提供存储就业，通盘本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。